中汉文雅积厚流光，正在人类文雅史中据有首要的位子，也于漫长的史籍中变成了稠密艺术体例；正在多种艺术体例中，中国园林拥有分表性园林。一方面，中国园林是宇宙三大古典园林体例之一的东亚园林的卓旷世表，以文人写意山川园著称，不单对日韩等国园林有着深远影响，并且其影响以至远达欧洲，促成英中式园林的爆发；另一方面，园林也是其他艺术的载体，园林中可摆设书画、举办诗会、演唱戏曲，园林景名也多援用自文学艺术经典之作。

　　自商周起，中国园林历经秦汉、魏晋、隋唐、宋元明清，陆续繁荣，变成了皇州闾林、府邸园林、私州闾林、寺庙园林等差别类型，至今咱们仍能够通过颐和园、避暑山庄、拙政园、狮子林等史籍名园意会中国园林的艺术魅力。相闭园林的文件难以计数，更有洪量园林干系的文字散见于种种古籍之中，使咱们不妨分解历代园林的繁荣境况。然而，正在稠密的文件中却极少见造园专著，目前可知中国古代独一的造园专著是明代计成的《园冶》。正因为这本书的存正在，才使今人得窥古代造园的门径。《园冶》一书从撰写到梓行，再到重刊、重印，进程放诞流动，极具传奇颜色。

　　《园冶》的作家计成字无否，是一位平民文人，正在《园冶》篇末中称自身“少有林下兴趣，逃名丘壑中”。计成一经游历北京、湖北等地，中年回到吴地，居于镇江。他走上造园之途纯属有时，镇江表地有人叠山做得欠好，经计成指出就让他一试，而计成少年时即以绘画有名，此时艺术功底阐发了感化，所叠假山被以为“俨然佳山也”（《园冶·自序》）。之后他就以造园为业，曾为吴玄造东第园、汪士衡造寤园、郑功臣造影园。正在闲暇时，计成将自身的造园心得纪录下来，并加以图示。曾任光禄少卿的曹元甫来寤园幼住时，对计成的造园技巧极为赞许。计成向他出示了自身的手稿，曹元甫评议为“斯千古未闻见者”，并创议将书名从《园牧》改为《园冶》。这改名对该书的代价是远大的笃信，指出了该书的开创性。与汪士衡、曹元甫友善的阮大铖也曾游寤园，对计成的造园技巧和诗文水准大加赞许，作《计无否理石兼阅其诗》。《园冶》也恰是由阮大铖所发行，现存明代原版的扉页上有章“安庆阮衙藏板如有翻刻千里必治”。

　　《园冶》一书共《兴造论》《园说》《相地》《立基》《屋宇》《装折》《雕栏》《门窗》《墙垣》《铺地》《掇山》《选石》《借景》13篇。《兴造论》近似幼序，先容造园重点，提出“巧于因借，精正在体宜”的总体规则；《园说》近似总论，此中“虽由人作，宛自天开”是对中国园林特点的总结；而《相地》至《借景》则是分论，对造园各方面举办了悉数体例的论述，此中“雕栋飞楹构易，荫槐挺成全难”“选向非拘宅相，安门须合厅方”“未山先麓，天然地势之嶙嶒；构土成冈，不正在石形之巧拙”等语，至今仍诱导着园林经营安排与修修。比如，计成正在《借景》中夸大“夫借景，林园之最要者也”，中国工程院孟兆祯院士积数十年磋议，团结安排执行，变成了以借景为重点的造园理法体例，促进了《园冶》理法确今世繁荣与操纵，杀青了深圳仙湖植物园、杭州花园、扬州园博园园冶园等今世园林精品。

　　《园冶》的映现有着其史籍肯定性。明代商品经济繁盛，江南地域蕴蓄聚积了洪量的资产园林，有着造园的广博需求。正在远大的墟市需乞降经济好处的使令下，一个别文人以造园为业，如张南阳、计成、张南垣等人，他们都自幼受诗画熏陶，其艺术涵养使其比大凡工匠更能挨近园主的诉求，修造更具艺术性的园林。明代也是文明思思大发生的时期，文学、绘画等艺术表面极为发展，体现多元化的特点。董其昌提出南北分宗说，不单对绘画艺术有远大影响，煽动了文人画的发展，也对与绘画亲切干系的造园艺术爆发影响。险些与计成同时期的造园家张南垣，从董其昌学其法，将文人画法入园林，创建出“平冈幼阪、截溪断谷”的气派（吴伟业《张南垣传》），取得董其昌、王时敏等人的追捧。而计成则宗荆浩、闭仝之笔，选取“江南之胜，惟吾独收”（《自序》）的全景气派，无疑也有着拥趸。阮大铖此时因倚赖阉党被罢官，正组结文社，伺机复出，其刊刻《园冶》也或许是贪图正在造园方面发声。

　　晚明岁月有不少园林干系的著述，如《长物志》《越中园亭记》等，但多为月旦园林之作，而非造园专著，后者需求作家既有对园林艺术的审美，又有完全的造园从业体味，缺一不行，于是计成、张南垣等文人身世的造园家无疑是最适当的人选。即使这样，将造园理法落于笔端已经困苦。郑功臣正在《园冶·题词》中解说了为何没有造园著述：“园有异宜，无成法，不行得而传也。”园林的营造需求凭据场所条款、园主财力、社会审美等身分举办艺术性构想，难以程式化，无法用文字尽述，只能理解；而修修中的工程做法，如铺地、屋架、装折等，又需求精致而完全的描绘。计成创建性地将骈、散两种体裁团结正在一同，以骈文论艺术，以散文述技巧，才得以成书。

　　骈文又称“四六文”，风靡于六朝，考究对仗，多用典故，寻觅旋律，辞藻雄壮，气焰恢宏。骈文的上风正在于铺陈，而不正在于精致的论说，这种论说办法既能够统造形势，又能够留下阐发的或许，出格适合对园林的表述。如《相地》篇中“临溪越地，虚阁堪支；夹巷借天，浮廊可度”，讲途途衔接的办法，溪流能够架虚阁于其上，夹巷双方能够以空中浮廊衔接，然则怎样假设虚阁、浮廊，采用什么体例的虚阁、浮廊，则需求造园者凭据现实境况举办完全的安排。别的，通过典故可使读者联思某一名园名胜或者园林雅事，从而“顿开尘表思，拟入画中游”（《园冶·借景》）。如《园说》篇中“栽梅绕屋”引林和靖事，即可浮现“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的画面。据纷歧律统计，《园冶》顶用典67处，极大地扩展了文字所表述的实质。

　　《园冶》中骈体各篇多是安排规则，而散体各篇多是工程之法。工程做法需求以精辟的语句举办阐解，避免过多的赘述，以便于清楚。于是各章分论多为散体，总论个别多为骈体。通过差此表体裁表达差此表实质。即使这样，阅读《园冶》仍有困苦，需求对文学、史籍典故出格谙习，这或许也影响了《园冶》的宣传。对待工匠而言，骈文个别洪量典故难以清楚；对待文人园主而言，散文个别所述工程做法又显呆板蹩脚。于是，清代仅造园家李渔正在《闲情偶寄》中略一提及，之后《园冶》险些匿迹。当然，刊刻《园冶》的阮大铖先附阉党，后降满清，为多人所不齿，也或许是酿成《园冶》失传的由来。

　　《园冶》从头回到学界的视野是正在近代。朱启钤设置中国营造学社，竭力于中国造造艺术的磋议，古籍摒挡是此中的一项首要办事。日本学者大村西崖正在《中国美术史》中先容了明版《园冶》的雕版艺术，但很怅然，他没有领会到《园冶》正在园林艺术上的代价。大村西崖告诉北京大学史籍系熏陶叶翰，明版《园冶》藏于日本内阁文库（现并入公函书馆）。叶翰将此事见告中国营造学社的日本社员桥川时雄，桥川又转述给学社文件部主任阚铎，进而为朱启钤所知。朱启钤为此特意约见桥川时雄，请他协帮获取复本。1930年北京藏书楼得回《园冶》残本，仅有一二卷，第三卷佚失。朱启钤以所藏复本和北图藏本参照，机闭校录《园冶》，陶湘将之收入《喜咏轩丛书》出书。阚铎托日本学者将《喜咏轩》本与内阁文库藏明版检阅，并断词句读，摒挡图式，撰写《识语》，朱启钤也撰写了《重刊园冶序》，由中国营造学社校印刊行。园林学家陈植1921正在东京大学留学时，曾正在导师本多静六处见到《园冶》园林，自后从园艺学家陆费执处取得营造学社本，转交城修出书社于1956年出书，使该书为园林界所广博分解。以后，陈植先生有感于《园冶》阅读的困苦。用数十年的工夫说明《园冶》，于1981年出书了《园冶说明》，惹起远大响应。1988年再版，成为磋议《园冶》的必备读本，煽动了《园冶》的磋议。2018年，中国造造工业出书社将日本公函书馆所藏明版影印出书，使原著得以闪现活着人眼前，为《园冶》磋议开启了新的篇章。

　　目前闭于《园冶》的册本有良多，适合差此表阅读需求。假若读者思一见原著的风韵，明版影印本无疑是最适当的。假若拥有必定的古文功底，祈望对其实质举办深化的分解，《园冶说明》可为首选。假若思对全文有较为急迅的分解，则有王绍增熏陶的《园冶读本》、张家骥先生的《园冶全释》。假若对借景理法体例及今世执行感笑趣，必读孟兆祯院士的《园衍》。别的，金学智先生的《园冶多维探析》《园冶句贪图释》、张薇熏陶的《〈园冶〉文明论》等书对《园冶》及古代造园艺术的解读也出格值得一阅。虽由人作宛自天开——中国古代造园奇书园园林冶