童寯，与吕彦直、梁思成、刘敦桢、杨廷宝合称“修筑五宗师”，是我国近代造园表面研商的开采者，著有《江南园林志》《造园史纲》等经典作品。

　　《东南园墅》是其老年于病榻上用英文书写的末了一部著述，也是其近半个世纪研商的结晶，取得业界极高评议。

　　东南园林之精采，冠绝中原。拙政园、留园、瞻园、豫园、寄畅园……《东南园墅》图文并茂，概览中国东南地域拥有代表性的20余处、40余座园林，从赏园之趣、造园之法到园林之史，深远解析园林的美学内在，与中国文人的干系，周详细述修筑与构造、装修与家具、叠石、植物设备等营造技法以及中国园林的史乘变迁等，实质充分，字字珠玑。

　　1983年3月28日，一代修筑宗师童寯离世。1982年7月，童先生因身体不适住院反省，查出膀胱癌晚期扩散。那段工夫，童先生心心念念着一件事，便是落成《东南园墅》的书稿。亲朋追念，童先生身上插着管子，还正在看报、看材料，还正在念叨：“我要疾点好，再有很多事务要做。”

　　依据修筑学者张琴撰写的《永夜的独行者：童寯1963-1983》，《东南园墅》写作缘起，是1977-1978年时期童寯招呼欧洲的一个代表团，良多成员果然认为中国园林是练习日本的，正在那时，童先生就有了志向，要更正这种剖析谬误，要让全国更多地剖析中国园林。这也是《东南园墅》为何用英文写作的情由。

　　现由童寯之孙童明执笔的《东南园墅》中译版采用了浅白的文言，我猜思情由有二。第一，童寯先生正在1936年落成了代表作品《江南园林志》的初稿，该书被誉为中国近当代园林研商的开山之作，童先生凝炼精简的写态度格也就此确立，贯穿于尔后的每部作品。第二，中国园林的素质特色是“文人园”，无时无刻不正在再现中国守旧文人的情趣寻找，点景题额、楹联诗话，文言的表达体例较之平凡口语，昭着正在气韵上更亲昵作品的中央。

　　《东南园墅》开篇，就把中国园林与山川画做了一番比拟：“旧派论园者，认为绝妙佳园，必由图画好手施以神机妙算。”绘画与园林的亲密干系，借用另一位园林巨匠陈从周先生的话，一句即可理解。陈先生的《说园》有言：“远山无脚，远树无根，远舟无身（只见帆），这是画理，亦造园之理。”中国古代造园名家良多都是画家，比方王维和他的辋川别业。明代是中国园林的新生岁月，更有很多才当曹斗擅图画的大雅文士，比方计成、文震亨、李渔。陈从周和童寯两先生的书画成就都是极高的，所以他们品鉴园林的见识也很独到。

　　正在这一点上，童先生是自认“旧派”的，所以他出力描摹“如画之园林”。陈从周曾引童寯之言，谓拙政园“藓苔蔽道，而山池自然，图画淡剥，反觉逸趣横生”。两人注视皆正在于，叠山理水，天然情趣。江南水泽，石木相映，组成园林主景。植物设备，家具装修，室香闺表，造成和睦的联合体。园林空间或壮阔、或静敛、或幽邃，转角有洞天，游园观景就似乎赏玩逐步铺陈的中国画之长卷。从片面山石堆叠、林木修葺，至整个的修建，都协调诗情画意，人正在画中游，得悟中国园林文明艺术之意境。

　　童先生很珍视“叠石”之本领。《东南园墅》说：“守旧中国园林，假山为最诡秘之物。” 早正在16、17世纪，当“中国风”吹拂欧洲，凡尔赛宫的草坪上就浮现了中国式的凉亭，日本美学对欧洲爆发影响，那要到19世纪晚期了。况且，日本庭园自己亦受中国悠长影响。童先生曩昔就写过《石与叠石》，指出中国的造园文艺于六朝末期由高丽传入日本，取掇山之空洞审盛意趣，构成枯山川，具释教禅宗隐义，与我国假山之玲珑迂回异趣，可称为叠山艺术之一变。然则，叠山正在西汉园林中即已见记录，梁孝王兔苑之“岩”“岫”，袁广汉园中“构石为山，高十余丈”，以开其端。为假山者“以其意叠石”，唯画家能掌其标准气魄。造园是中国文明的糟粕，最能再现人与天然相亲、相融的看法。

　　园林要植根守旧文明，但童寯先生绝非只夸大复古，更不哀求修筑物必依然式兴造。童先生对西洋修筑与美术有着深远领悟园林。其从前肄业美国宾夕法尼亚大学修筑学院，后正在费城及纽约辞别事业了一段工夫，尔后又考核欧游。他早期撰写的《新修筑与派别》似乎点将录，对西方修筑派别一五一十。这种全国性的见识，同样固结正在《东南园墅》里，往往戒备中西园林的比拟。比方，欧洲人和中国人都爱“景致”，亚历山大·蒲柏说“总共园艺皆绘事”，18世纪英国寻找“如画美”，热爱山野景致，但是，童先生指出“景致”存正在区别园林。中国园林夸大因地造宜，当场取材。园林常借山地斜坡，或引水入渠，九曲十八弯，拱门、长廊、幽径、画壁，营造人文气味的设思空间。而欧洲园林呢？童先生举例，从波波利花圃远眺博鲁乃列斯基穹顶之感人意象，从梅蒂奇别墅平台喷泉之后方，赏玩圣彼得大教堂穹顶之壮美，西方园林夸大树木、花卉和泉池之间的比例干系，喜好用对称轴线安顿它们。正在西方，公园与私家花圃并无太大的不同，欧洲人造园或作威望标记，或作磨练强壮体格之用，承继于古希腊、古罗马的文明更偏好宏丽壮丽。中西文明的分别，正在造园上显示得相当显露。

　　中国古典园林是大雅的私家化艺术，而跟着时间的生长，对群多景观的绽放性提出了新的哀求，何如将古与今、中与西融汇一体，正在更高的层面上研究民族文明的发达，这也是童寯先生的遗愿吧。一代兴办宗师笔下中国“如画之园林”